apres une victoire de mai 2007

 

جريدة المشعل تحاور بوبكر أنغير و خالد آيت غاوي و لوناس بلقاسم حول قضية الصحراء الأمازيغية

جريدة المشعل تحاور بوبكر أنغير و خالد آيت غاوي و لوناس بلقاسم حول قضية الصحراء الأمازيغية

·       هناك من يتحدث عن الهوية الأمازيغية للصحراء. ما رأيكم؟

§ (بوبكر أنغير) الهوية الأمازيغية للصحراء واقع ملموس وليست خيالا، وهذا ما يتجلى لنا أولا في طوبونيمية المناطق الصحراوية التي تحمل في مجملها أسماء أمازيغية مثل: أكلميم، أسا، نواديبو، كلتة زمور، إيمي ؤكادير (فم الحصن حاليا)، تغمرت، أسرير، تكاوست، أفركط، أبطيح، إخف نير، الطرف أيا، بئر إينزارن، أمگالة، زمور، تاگانت، أدرار، تشلت، أوسرد، عين بن تيلي، أطّار، أنو أوكشوض...وثانيا، يتمظهر هذا البعد الهوياتي الأمازيغي عبر الأسماء الأمازيغية لمعظم القبائل بالصحراء وبطونها مثل أولاد تيدرارين، تاوبالت، زناگة، آيت وعبان، يكوت، أهل بوكيوض، بوتزوي، أيت موسى أوعلي، أيت النص، أيت براهيم... وثالثا، يتجسد هذا البعد الهوياتي في اعتماد الصحراويين للباس الأمازيغي القديم المتمثل في اللباس التارگي المنتشر بمجموع دول الساحل الإفريقي ويتكون من دراعة زرقاء ولثام أسود وأحيانا أزرق أو أبيض، وهو لباس قبائل وادي نون وقبائل طاطا وتسبينت وأمريبض. إضافة إلى العادات والتقاليد والطقوس الصحراوية الممارسة بالصحراء والتي تتصل في جلها بأصول أمازيغية، مثل: طقوس العرس، طقوس طلب المطر والمسماة تل اغنجا وعادة قرض الشعر أيضا.

·       كيف تنظرون للطرح الانفصالي "لجبهة لبوريزاريو"؟

إننا في الحركة الامازيغية المغربية لا يمكن أن نقبل بوجود دويلة مصطنعة متبنية للطرح القومي العروبي الشوفيني- كما هو مبين فيما يسمى بالجمهورية العربية الصحراوية- فوق أراض أمازيغية سكنها وملكها الأمازيغ عبر ملايين السنيين كما تبين الدراسات التاريخية والوقائع على الأرض. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فإن ممارسات جبهة البوليساريو على صعيد حقوق الإنسان وما قامت به من انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان ضد الأسرى المغاربة ، يبشر أنصار الطرح الانفصالي بأن الجمهورية المزعومة لن تكون سوى موقعا للانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان ومعتقل جماعيا تمارس فيه شتى صنوف التعذيب. كما أن سرقة مواد وأموال المساعدات الدولية لمخيمات الذل والعار بتيندوف وبيعها في الجزائر العاصمة يبين بأن قيادة البوليزاريو ما هي إلا جماعة من اللصوص والجلادين. فكيف إذن بحركة أمازيغية ديموقراطية إنسية حقوقية أن تساند طرحا استبداديا قمعيا ومتوحشا من هذا القبيل؟

·       ما موقع الحركة الأمازيغية المغاربية في الصراع القائم حول الصحراء؟

§        لا دخل للحركة الأمازيغية في الصراع القائم حاليا حول الصحراء ولا حتى في المسلسل المرتبك الدائر حاليا من أجل الحل. بكل بساطة لأن الحركة الأمازيغية هي جزء رئيسي من الحل وليست جزءا من المشكل / الصراع. كما أن البعد الأمازيغي للصحراء هو المفتاح الأساسي لهذا المشكل المفتعل، وهو الورقة الفعلية الوحيدة التي بقيت بيد المغرب والتي يمكن بواسطتها إثبات مغربية الصحراء وأحقية المغرب عليها. إلا أنه لا حياة لمن تنادي، لأن الدولة المغربية وللأسف الشديد ترفض إلى الآن الاعتراف بالهوية الأمازيغية للصحراء وهذا ما يتجلى لنا في إقصاء القبائل الأمازيغية بالصحراء من كل البرامج التي طرحتها الدولة، وإقصاء الفاعلين الأمازيغ في تركيبة الكوركاس الذي نراه مجلسا لا يمثل سوى مصالح بعض المافيات القبلية والأعيان التقليديين وليس له أي امتداد شعبي.

§        كيف تقيمون مقترح الحكم الذاتي؟ وما الموقع الذي يمكن أن يتخذه أمازيغ الصحراء ضمنه؟

بالنسبة لمقترح الحكم الذاتي فإنني أراه طرحا سياسيا مهما من شأنه أن يشكل أرضية حقيقية لحل النزاع في الصحراء بطريقة سلمية، لكن أعتقد أن عدم تعميمه ونشره على كل مناطق المغرب سيشكل عقبة حقيقية أمام استقرار المغرب، إذ أننا في الحركة الامازيغية المغربية نرى بأن الحكم الفيدرالي الذي يشمل جميع مناطق المغرب من شأنه أن يشكل خطوة ديموقراطية حقيقية في سبيل بناء دولة ديموقراطية اتحادية، ذات تنمية متوازنة وعادلة بين كل الجهات في ظل مغرب اتحادي فيدرالي تعددي، يقطع مع الحكم المركزي للدولة واحتكار السلطة والثروة. وللإشارة فإنه لم تتم استشارتنا فيه، لأن للحركة الامازيغية وجهة نظر في الموضوع تتأسس أساسا على أن الصحراء أمازيغية تاريخيا وأنثربولوجيا. وبالتالي لا يحق لأي مسؤول كيفما كان منصبه أو سلطته أن يتخذ قرارا بشأنها إلا بإستفتاء شعبي يقرر فيه المغاربة كافة موقفهم وطريقة التعامل مع قضية التفاوض مع الأطراف الأخرى، إذ كيف يعقل أن يدار ملف مصيري بالنسبة للمغاربة بطريقة سرية ومكولسة بعيدة عن قيم الإشراك مع الأحزاب السياسية وتنظيمات المجتمع المدني وحتى –وهذه هي الطامة الكبرى- بعيدا عن المؤسسة البرلمانية، ومع الحركة الأمازيغية باعتبارها تمثل طرفا مجتمعيا ثقافيا وسياسيا مهما في إعطاء موقفها في حل القضية.

بوبكر أنغير، ناشط بالعصبة الأمازيغية لحقوق الإنسان

+ كيف تتفاعل الحركة الأمازيغية بشمال إفريقيا مع الأطروحة الانفصالية؟

ايت غاوي (تجمع ليبيا ايمال):

الحركة الامازيغية في ليبيا كجزء من الحركة الأمازيغية بشمال افريقيا ، ونحن في تجمع ليبيا ايمال كجزء من الحركة الأمازيغية في ليبيا نسعى الى توفير حياة سياسية ديمقراطية برلمانية حقيقية قوامها التعددية السياسية و الثقافية و الاجتماعية بين الجميع افراد المجتمع، اما حول أطروحة الانفصال، فاننا نؤمن بأن الحل ياتي بالاعتراف الفوري و العملي باللغة الأمازيغية في كل اقطار تامزغا كلغة وطنية و رسمية و دعمها ماديا و معنويا و الاعتراف بالهوية الأمازيغية، وهما السبيل الوحيد لتحقيق الوحدة الوطنية.

+ ما موقعكم في صراع "جبهة البوليزاريو" حول الصحراء؟

ايت غاوي (تجمع ليبيا ايمال):

حول صراع جبهة البولساريو، اننا نرى ان فاتورة هذا الصراع الدموي يقدمها النظامين المغربي و الجزائري و يدفع ثمنها غالياً المواطن الصحراوي البسيط، الطفل و المرآة ...

يجب ان يقف هذا الصراع الدموي و ندعوا العقلاء للجلوس و تبني الحل الديمقراطي بين اصحاب الحق وان يكون حوارا من القاعدة الى الهرم و ليس العكس، من تم تكون الكلمة الاولى و الاخيرة للشعب الصحراوي.

+ هناك من يتحدث عن الهوية الأمازيغية للصحراء، ما رأيكم في هذا الطرح ؟

ايت غاوي (تجمع ليبيا ايمال):

بالطبع فالصحراء( تينيري) جزء لا يتجزء من ارض تامزغا و نحن نؤمن بأن شمال افريقيا من جزر الكناري الى واحة سيوة مروراً بالصحراء الكبرى هي ارض الأمازيغ التاريخية و الأبدية ولا تفريط في ذرة من ترابها، كما يشهد التاريخ بأمازيغية صحرائنا بداية من قيام دول أمازيغية عريقة عليها كخير دليل على ذلك، و العديد من القرائن الاخري نذكر منها لا للحصر الحضور الامازيغي في الثقافة الحسانية التى تمثل اندماجا لغويا بين اللغة الأمازيغية و العربية التى استقدمها الموحدون، كما نلاحظ الحضور الأمازيغي في أسماء القبائل وأسماء اللحمات مثل: تاوبالت، زناگة، آيت وعبان، يكوت، بوكيوض، بوتزوي، تيدرارين الخ .

كما ان العادات و التقاليد الصحراوية عادات امازيغية مائة في المائة، اضافة ما تشهده طوبونوميا تينيري كدليل قاطع امازيغية هذه الصحراء بشكل عام رغم كل المحاولات اليائسة لتعريبها وطمس هويتها الأمازيغية ومن طرف العروبيين نذكر منها بعض الاسماء مثل: تالات، إيخف نير، اطرف أيا، بئر إينزارن، أبطيح، مگالة، زمور، تاگانت، أدرار، تشلت، أوسرد، عين بن تيلي، أطّار، أنو ... الخ و جميعها اسماء أمازيغية فالهوية الصحراء تينيري امازيغية ولا غبار على هذا.

+ كيف تقيمون مشروع الحكم الذاتي؟ وكيف تتصور الحركة الأمازيغية بشمال إفريقيا علاقتها به؟

ايت غاوي (تجمع ليبيا ايمال):

نري ان مشروع او مقترح الحكم الذاتي يفترض ان يأتي اولاً من ابناء الشعب الصحراوي، و ان ينال الاستجابة و التأييد من جميع ابناء الصحراء، وهي بالفعل فرصة ذهبية لطي مرحلة سلبية من اللا استقرار الى الاستقرار و التنمية و البناء .

كما نتصور انه من خلال مشروع الحكم الذاتي سيمكن ابناء الصحراء من إ